[ 蔡文瑞 ]——(2010-10-26) / 已閱11856次
市民社會(huì)與民法關(guān)系論
蔡文瑞
摘 要： 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。市民社會(huì)的本質(zhì)在于擁有個(gè)人自由，不論是事實(shí)上的自由還是文化上的自由；不僅包括財(cái)產(chǎn)自由，還包括活動(dòng)自由，思想自由。關(guān)于民法與市民社會(huì)之間的關(guān)系有著重要的意義，重要的本文擬就此進(jìn)行淺顯的探討。
關(guān)鍵詞： 民法； 市民社會(huì)； 自由
一、對(duì)“民法”概念的思考。
民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這是《民法通則》中對(duì)“民法”所下的定義，從開(kāi)始學(xué)習(xí)法律，我們便接受這個(gè)概念。但是隨著學(xué)習(xí)的逐漸深入，這個(gè)“民法”概念也日益引起筆者的思考。“公民”是一個(gè)極具公法色彩的概念，公民是憲法學(xué)的一個(gè)基本范疇，是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)的憲法和法律享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的自然人。公民作為一個(gè)法律概念是和民主政治緊密相連的。從其性質(zhì)上看，公民具有自然屬性和法律屬性，公民的自然屬性指公民首先是基于自然生理規(guī)律出生和存在的生命體。其法律屬性是指公民作為一個(gè)法律概念，以一個(gè)國(guó)家成員的身份參與社會(huì)活動(dòng)享受權(quán)利承擔(dān)義務(wù)。可見(jiàn)，民事法律關(guān)系的主體不僅僅限定于本國(guó)的公民，外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人也有可能受民法的調(diào)整，而且自然人的范疇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于公民。因此，在民法概念中使用具有公法色彩的“公民”這一概念略有不妥。民法是典型的私法，在其概念中借用公法中的詞語(yǔ)也是不恰當(dāng)?shù)摹?br>
“民法”一詞，源于羅馬法中的市民法。有學(xué)者將“民法”定義為：是以規(guī)范自由人之間人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系而成為使命的法律規(guī)范的總和。在這里，我們對(duì)自由人的理解不能單單局限在“人”，這里的自由人有可能是自然人，也有可能是法人，還有可能是其他組織甚至是國(guó)家。自由人的重點(diǎn)在于自由，是指具有自由身份之“人”，是著重強(qiáng)調(diào)人所具有的自由之身份。在古羅馬，能夠享有在法定限度內(nèi)按照意愿處置自己的人身和行動(dòng)的自由權(quán)并不屬于所有“人”；擁有這種自由權(quán)的人叫做“自由人”，完全喪失者是“奴隸”。在自由人中又包括市民，外國(guó)人等。市民是擁有自由身份的羅馬人。羅馬法中對(duì)于市民之定義首先要求擁有自由之身份。
自由人得名于自由一詞。自由是每個(gè)人，除了受物質(zhì)力量或法律阻卻外，可以任意作為的自然能力。這是指法律意義上的自由也是指私法意義上的自由，因而那些受到強(qiáng)力阻礙而無(wú)法支配自己的人身和行為的人同樣被正確的視為自由人。
二、關(guān)于市民社會(huì)。
市民社會(huì)的英文是civil society,其產(chǎn)生是歐洲中世紀(jì)地中海沿岸的一些商業(yè)城市的興起和發(fā)展。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的剩余，人們相互之間交換，商業(yè)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了商人。商人在市民社會(huì)形成中發(fā)揮了重要的歷史作用，商人之間進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)要求一定程度的自由，能夠按照自己的意愿行事。中世紀(jì)末期，出現(xiàn)了從事商品經(jīng)濟(jì)的市民階層，隨之漸漸出現(xiàn)了市民社會(huì)。從詞源上其最早可上溯至古希臘先哲亞里士多德，西塞羅于公元1世紀(jì)將其轉(zhuǎn)譯成拉丁文societies civilis,不僅意指國(guó)家，而且也指業(yè)已發(fā)達(dá)到出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況。早期自由主義思想家所使用的“市民社會(huì)” ,其意指與自然狀態(tài)相對(duì)的文明社會(huì)或政治社會(huì)，而不是指與國(guó)家相對(duì)的實(shí)體社會(huì)。只是在后來(lái)的發(fā)展中，市民社會(huì)與國(guó)家才逐漸分離。
在法律上，由事實(shí)上擁有個(gè)人自由，文化上同樣個(gè)人自由保障的人基于社會(huì)生活的需要而所形成的人的群體稱之為市民社會(huì)。組成市民社會(huì)這一群體的人首先必須擁有事實(shí)上的個(gè)人自由，即“在法定限度內(nèi)按照意愿處置自己的人身和行動(dòng)的自由權(quán)的人。”如果一個(gè)社會(huì)中的成員連按照自己的意愿來(lái)行為的權(quán)利都喪失了的話，該社會(huì)就不能稱之為是市民社會(huì)。文化上同樣擁有個(gè)人自由保障的人，該人其思想上是自由的，并且可以將自己的思想自由的表達(dá)于外部而不用顧及他人及社會(huì)之威脅。[論文網(wǎng) LunWenNet.Com]
市民社會(huì)的本質(zhì)在于擁有個(gè)人自由，不論是事實(shí)上的自由還是文化上的自由；不僅包括財(cái)產(chǎn)自由，還包括活動(dòng)自由，思想自由。
民法是市民法，是權(quán)利法，是私法。羅馬法中“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法”，即調(diào)整羅馬市民之間的法律，作為羅馬市民也必須要求能夠按照自己意愿處置自己的人身和行動(dòng)的自由，所以市民法更是調(diào)整擁有自由之人格的羅馬人的法律。民法是權(quán)利法，體現(xiàn)了其權(quán)利本位的思想。民法中有大量關(guān)于當(dāng)事人權(quán)利的規(guī)定。而整個(gè)市民社會(huì)的運(yùn)行，都圍繞著如何保護(hù)市民的權(quán)利和利益展開(kāi)的。
三、民法與市民社會(huì)的關(guān)系。
通過(guò)羅馬法的學(xué)習(xí)，了解到“民法”一詞源于羅馬法的市民法，單從這里就可以看出民法與市民社會(huì)有著密切的聯(lián)系。民法的主體要求是自由人，作為市民社會(huì)的市民必須是事實(shí)上擁有個(gè)人自由文化上同樣擁有個(gè)人自由保障的人。民法的核心原則是意思自治，要求當(dāng)事人雙方在自愿協(xié)商的基礎(chǔ)簽定合同，強(qiáng)調(diào)作為民事主體的人對(duì)其自我意思的自治和行為支配的自由。民事主體所作的意思表示和行為活動(dòng)不受非法干涉，不受其他人的支配，同時(shí)對(duì)自己的意思表示和行為活動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
民法中的各種規(guī)范也是為了維護(hù)主體自由人在民事制度中的中心地位。
作為市民社會(huì)的成員的個(gè)人對(duì)其自己的生活和關(guān)系處理施行的是一種自治和自律，做出自己的意思表示和行為活動(dòng)并排除政治國(guó)家的干預(yù)。就此一點(diǎn)來(lái)看，“自由”將民法于市民社會(huì)緊密的聯(lián)系在了一起。在民法中，人享有法律上的行為自由，其核心是合同自由，包括任意取得和出讓經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的自由；而且，人就其合法取得的權(quán)利相對(duì)于其他人受到民法的保護(hù)。這都體現(xiàn)了自由深入到民法之中。同時(shí)，民法是法律，法律屬于上層建筑的一部分，而市民社會(huì)無(wú)疑又是處于基礎(chǔ)地位。因此，民法是建立在市民社會(huì)的基礎(chǔ)之上的，以市民社會(huì)為依托。
但是我們應(yīng)該注意到自由不是沒(méi)有界限的。在市民社會(huì)中，一個(gè)人的自由受到所有其他人的自由的限制。即依個(gè)人意志自由形式權(quán)利以不妨害他人為限。完全的自由就是完全的沒(méi)自由。國(guó)家對(duì)民事社會(huì)關(guān)系調(diào)整過(guò)程，為了維護(hù)國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和整體的民事社會(huì)秩序?qū)Ξ?dāng)事人的意思自由是有所限制的。
四、小結(jié)
從民法的概念及原則中看到，自由深深的貫穿于民法產(chǎn)生與發(fā)展的始終，是民法的核心之所在。市民社會(huì)之本質(zhì)也在于個(gè)人自由。市民社會(huì)與民法是源與流的關(guān)系，民法根源于市民社會(huì)，建立在市民社會(huì)的基礎(chǔ)之上。市民社會(huì)為民法提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
