[ 王海宏 ]——(2010-11-17) / 已閱10070次
試述楔形文字的基本特征
王海宏
楔形文字法，是指形成于公元前3000年左右的西幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域以模形文字鐫記得而成的奴隸制法的總稱。因這種法律后來擴展至與其相毗鄰的周圍地區(qū)和國家，故也有楔形文字法系之稱。大體包括蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家所適用的法律。
兩河流域是人類歷史上最早形成國家與法的地區(qū)之一，也是楔形文字法的發(fā)源地。公元前3000年代初期，居住在兩河流域南部地區(qū)的蘇美爾人和阿卡德人，相繼建立起一批奴隸制城市國家，并創(chuàng)造了字形上粗下細(xì)，形如楔子的古代楔形文字。這些城市國家最初采用習(xí)慣法，約公元前3000年代中期，開始出現(xiàn)一些零星的以楔形文字記塔式的成文法，其內(nèi)容主要是有關(guān)婚姻家庭方面的法規(guī)。此后，成文法逐漸盛行，涉及的內(nèi)容也漸趨廣泛，包括契約、債務(wù)、侵權(quán)行為、損害與賠償?shù)确煞矫娴囊?guī)范。并逐漸各自成一體的法典化方向發(fā)展。
適用楔形文字國家雖然因各國的歷史條件、政治、經(jīng)濟狀況不同，在各自的立法中對一些具體問題的規(guī)定有所不同，但由于都是建立在東方奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，法律文化傳統(tǒng)相同，延緩此間有著直接或間接的繼承關(guān)系。因而存在著一些共同的特征：
第一，法律的結(jié)構(gòu)體系比較完整。楔形文字法一般均采用序言、正文和結(jié)語三段論式的表述方法。序言和結(jié)語多以神的名義強調(diào)立法的目的，標(biāo)榜方法者的功績，貫徹“君權(quán)神授”思想，強調(diào)法典的“公平、”“正義”和神圣不可侵犯性，要求人們必須遵守，目的在于加強法典正文的神圣性和權(quán)威性。
第二，法律的內(nèi)容涉及面較廣。包括民法、刑法、訴訟法、婚姻家庭法等各方面，反映了君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度；肯定土地國有和公社所有制開工肯定奴隸制度和自由民內(nèi)部各等級間不平用于土地習(xí)肯定買賣婚姻和家長制家庭關(guān)系；保留某些原始公社氏族制度的殘余等。但即使是《漢穆拉比法典》這樣最完整的楔形文字法典，也缺少對許多重大問題的規(guī)定，顯然在這些問題上仍然依照習(xí)慣法調(diào)整。
第三，楔形文字法大多是司法湊合的匯編，并沒有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。法律條文均是針對某種違法整合或繆分所確定的處理和解決的具體辦法，缺乏深入的分析、綜合與概括。但從《漢穆拉比法典》的內(nèi)容里不難看出，《法典》對調(diào)整民事法律關(guān)系的規(guī)范占了條款總數(shù)的一半以上，這與其他古代法律相比是極其罕見的。
第四，法律被描繪為遵從神意制定的，違反法律就會受到神的懲罰。但在楔形文字法典的條文中，并沒有宗教、道德規(guī)范，完全是實在的有關(guān)世谷法律關(guān)系的規(guī)定。因此，與古印度及希伯來法律相比較，楔形文字不是“神定法”、而是“人定法”。
北安市人民法院 王海宏
