[ 柳積武 ]——(2012-5-15) / 已閱7082次
貝卡里亞認為的虛偽的功利觀念是以個人利益為出發點，制定某些不合理的法律，設計一些不合理的制度，還要民眾遵守這些法律、制度的觀念，它的生命力是短暫的。我站同貝卡里亞的觀點，以虛偽的功利觀念制定的法律、制度必將受到歷史的審判。
一、導致錯誤和非正義
（一）為解決個別麻煩而立法
虛偽的功利觀念是把解決個別麻煩為首要目的，而把解決普通麻煩置于第二位，這是會導致錯誤和非正義的。因為個別麻煩不都具有代表性，即不都是典型的問題，為解決個別麻煩而制定的某些法律，必定對另外的大多數情況不適用，當然會導致錯誤。
例如，對醫療體系中的天價醫院，若僅僅針對某一項藥物收費過高而出臺某一法律，不是對整個醫療體系的規范、整個藥物銷售的規范制定法律，那么除了規范的這種藥物有一定的收費合理外，其他藥物的收費必然還是居高不下，醫療體系必定還是繼續腐敗。廣大人民群眾當然“病不起”，甚至“寧死不就醫”，怎么不會有錯誤？還談什么正義？
（二）為防止小而空的麻煩而立法
為防范一種臆想的或微不足道的麻煩，可以犧牲無數現實利益。 通過這種立法奪去人民手中的“火”和“水”，使民眾失去反抗的能力，然而最終受害的是民眾。
比如，禁止攜帶武器。出發點是保障公共安全，維護公共秩序，但是民眾卻因此失去了對抗公強力的能力了。也許有人會反對說：“公民個人持有武器，會使犯罪更加容易，從而導致犯罪泛濫，不可收拾�！比欢幸粋�實例足以排除這種擔憂。在美國，美國公民可以只有槍支，但是美國的犯罪率不見得比中國高。這說明，持有武器不是誘導犯罪的主要原因。
然而沒有武器卻會滋生一些非正義力量。例如中國古代的秦朝“收天下之兵，鑄以為金人十二”，就直接從民眾手中奪去兵器，人民對待某些苛政忍氣吞聲。因為手無寸鐵，哪個還敢跟秦始皇叫板？秦始皇就是正義！再如今天的“釘子戶”，土地所有權問題。國家建立工程卻不顧公民的權利，以非常低的價格就可以從公民手中奪得土地，公民們有什么話語權？沒有！所有犧牲了很多公民的利益。如果公民可以持有武器，那么，當國家建立工程需要土地的時候，公民就可以坐在家中拿著槍對那些想要強拆的人說：“這地方是我的，你需要土地，可以。你要拿出令人滿意的服務”。我想如果國家能拿出足夠好的服務，畢竟公民也不都是不講理的野蠻人，沒有人會不愿意接受搬遷。然而實際上，政府想要那塊土地，沒有要不到的，無論是在形式上還是在 實質上均有非正義的因素。
二、犯罪成本低
觸犯這些由虛偽的功利觀念制定的法律輕而易舉，相安無事，但嚴格遵循則會嚴重到失去人身自由。如果犯罪成本與犯罪所得相比低的話，我想是個有點經濟意識的人都會選擇去犯罪。因為犯罪不僅容易，相安無事，而且還是一項有得賺的交易呀。所以說著不是預防犯罪，而是害怕犯罪。
在一項法律或者一種制度的設計時應使犯罪成本增加還應該使遵循法律的人得到一定的益處。例如新加坡的高薪養廉就是一個很好的例證。貪污腐敗的結果非常嚴重，而遵循法律則可以有很高的收入，衣食無憂。這不僅是法律設計的合理，還是完善的監督制度。
三、立法要遵循真正的功利主義
真正的功利主義是邊沁的功利主義。邊沁的功利主義：“它傾向于給利益有關者帶來實惠、好處、快樂、利益或幸福（所有這些在此含義相同），或者傾向于防止利益有關者遭受損害、痛苦、禍患或不幸（這些含義也相同）；如果利益有關者是一般的共同體，那就是共同體的幸福，如果是一個具體的個人，那就是這個人的幸福”。邊沁的功利原理是這樣的：“他按照看勢必增大或減小利益有關者之幸福傾向，來贊同或非難任何一項行動”。
我們立法的時候要考慮到絕大多數人的幸福，而不是打這“為人民服務”的旗號來做一些“為我服務”的勾當。
