[ 洪雅琴 ]——(2013-9-14) / 已閱13326次
性別分為生物性別和社會性別。生物性別是由自然因素造就的；社會性別是由社會因素造就的。男性和女性在生物性別上存在天然的差異，但這種差異并不直接且重大影響人們的社會生活，基于生物性別的天然差異而產(chǎn)生的社會概念以及社會權(quán)力的分配，才真正影響人們的社會生活。人在出生時(shí)，他/她的生物性別已經(jīng)確定了，無論后天如何培養(yǎng)，非經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段，他/她的生物性別一般不會有所改變的。但剛出生的他/她并不知道自己的生物性別，人們將他/她當(dāng)做男性來培育，那他/她就顯現(xiàn)出更多的男性氣質(zhì)，反之，人們將他/她當(dāng)做女性來培育，那他/她就自然顯現(xiàn)出更多的女性氣質(zhì)。所以，波伏娃認(rèn)為：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。”[ 【法】西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社1998年版，第309頁]社會性別不是生理性別的必然結(jié)果，社會性別是社會建構(gòu)的人工制品，是社會對男女的性別期待和性別角色的扮演。后現(xiàn)代女權(quán)主義法學(xué)運(yùn)用解構(gòu)主義揭示現(xiàn)代法學(xué)維護(hù)男性的利益和價(jià)值，無視女性的不同聲音。
隨著社會的不斷發(fā)展，不符合社會發(fā)展需要的性別意識形態(tài)通過法律制度被摧毀，然后又通過法律制度來鞏固適應(yīng)社會發(fā)展需要的性別意識形態(tài)。然而，兩性不平等的意識形態(tài)根深蒂固。就算在21世紀(jì)的今天，法律規(guī)范在形式上幾乎已經(jīng)完全做到了男女平等，但是人們依舊認(rèn)為這是個(gè)男性的社會。溫婉賢惠的賢妻良母形象被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的完美的女性形象，是女性性別角色社會化的典型。越無限接近典型的女性肯定受到社會的贊揚(yáng)，反之，一定會遭到社會的詬病。
社會性別通過兩性的具體性別角色來表現(xiàn)，性別角色造就了帶有主觀意識的角色期待和角色認(rèn)同。當(dāng)角色期待和角色認(rèn)同發(fā)生沖突時(shí)，男女實(shí)質(zhì)不平等的問題再次突出。在男性占支配地位的主流意識形態(tài)中，女性表面上與男性擁有平等的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)環(huán)境，但當(dāng)女性進(jìn)入曾經(jīng)由男性掌控的領(lǐng)域，女性要獲得認(rèn)可以及取得與男性同等的成功，將要比男性付出更大的努力。即便如此，人們依舊會膚淺的認(rèn)為男性比女性更加適合從事這個(gè)領(lǐng)域，女性對其自身的角色期待得不到社會的認(rèn)同。
2011年6月16日
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洪雅琴律師
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