[ 張潔 ]——(2014-5-6) / 已閱6027次
刑法具有制裁上的最嚴(yán)厲性，以刑法來評(píng)價(jià)行為，必須有最精準(zhǔn)的責(zé)任評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)刑法的歸責(zé)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行脈絡(luò)梳理，可以發(fā)現(xiàn)，責(zé)任形式經(jīng)歷了結(jié)果責(zé)任論、心理責(zé)任論、規(guī)范責(zé)任論的演變，而目前功能責(zé)任論可能代表著新的演進(jìn)方向。結(jié)果責(zé)任論以行為造成的危害后果作為歸責(zé)的核心，不需考慮行為人的故意、過失等心理事實(shí)。這明顯是對(duì)人的尊嚴(yán)的漠視。心理責(zé)任論主張，對(duì)行為人進(jìn)行歸責(zé)不能僅僅根據(jù)行為造成的損害結(jié)果，更要看行為人主觀上是否具有導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的因素，例如故意、過失。但是，心理責(zé)任論缺乏對(duì)故意、過失等主觀因素的評(píng)價(jià)。規(guī)范責(zé)任論克服了心理責(zé)任論的缺陷，認(rèn)為行為人之所以對(duì)損害結(jié)果負(fù)責(zé)，是因?yàn)槠湓谥饔^上具有可譴責(zé)性，即行為人可以選擇實(shí)施合法的行為，卻基于自己的意志實(shí)施了違法行為。規(guī)范責(zé)任論是現(xiàn)代大陸法系國(guó)家刑事責(zé)任論的主流觀點(diǎn)。對(duì)規(guī)范責(zé)任論提出批判的是功能責(zé)任論，其主張歸責(zé)的根據(jù)在于行為人對(duì)法規(guī)范的忠誠(chéng)程度和社會(huì)解決沖突的可能性。
功能責(zé)任論是否代表刑事歸責(zé)的發(fā)展方向?筆者對(duì)此持審慎態(tài)度。
首先，功能責(zé)任論將歸責(zé)確定為對(duì)法規(guī)范的忠誠(chéng)程度，也就是行為人遵守法規(guī)范的動(dòng)機(jī)，而查明這種動(dòng)機(jī)具有很大的困難，因?yàn)閯?dòng)機(jī)比故意、過失等主觀因素更不易覺察。根據(jù)功能責(zé)任論，如果行為人通過其行為表明了遵守法規(guī)范，那么即使行為造成了損害結(jié)果，行為人也可以是無責(zé)任的，相反，即使行為人實(shí)施了減輕損害結(jié)果的行為，但是出于違反法規(guī)范的惡意的話，也不會(huì)減輕行為人的罪責(zé)。但是，行為人遵守法規(guī)范或者違反法規(guī)范的動(dòng)機(jī)是難以確證的。而且，我們正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速變遷、多元價(jià)值沖突融合的時(shí)代，社會(huì)交往中的規(guī)范意識(shí)往往被各種利益的誘惑或者所處的無奈境況所壓制甚至置換。在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)誘惑和壓力之下，遵守法規(guī)范的動(dòng)機(jī)顯得異常脆弱。應(yīng)當(dāng)說，我們正處于構(gòu)建規(guī)范責(zé)任論的時(shí)期，因此以忠誠(chéng)于法規(guī)范的動(dòng)機(jī)作為歸責(zé)的判斷根據(jù)缺乏現(xiàn)實(shí)性。
其次，功能責(zé)任論以社會(huì)解決沖突的可能性作為歸責(zé)的根據(jù)，就將個(gè)人責(zé)任完全融入到社會(huì)需要和社會(huì)任務(wù)當(dāng)中，降低了責(zé)任的個(gè)人歸屬性。按照功能責(zé)任論，即使行為人通過行為表現(xiàn)出對(duì)法規(guī)范的違反甚至敵對(duì)的動(dòng)機(jī)，只要社會(huì)能夠通過其他方式消解這種沖突，彌補(bǔ)行為造成的損害結(jié)果，那么完全可以不用施加責(zé)任。這至少有兩點(diǎn)可質(zhì)疑之處。第一，個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這是人的行為自由的保障。按照合理的歸責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，行為人對(duì)損害結(jié)果的發(fā)生具有可譴責(zé)性并承擔(dān)刑罰的后果，這既是對(duì)既往的損害行為的報(bào)應(yīng)與懲罰，也對(duì)潛在的犯罪人具有預(yù)防作用。無論社會(huì)形態(tài)如何發(fā)達(dá)，只要是作為自由參與社會(huì)或交往的主體，就必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。第二，按照功能責(zé)任論，我們需要一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)，才能做到通過社會(huì)功能的運(yùn)轉(zhuǎn)來解決由于違反法規(guī)范造成的沖突。嚴(yán)格來說，這需要在相當(dāng)廣闊的社會(huì)領(lǐng)域具備絕對(duì)完善的功能性機(jī)制，而這至少在當(dāng)前的社會(huì)階段是做不到的。
忠誠(chéng)于法規(guī)范的動(dòng)機(jī)隱含著這樣一個(gè)前提，即社會(huì)主體具有相當(dāng)高的法治素養(yǎng)，責(zé)任意識(shí)非常強(qiáng)。只有在具備高度自覺感和尊嚴(yán)感的社會(huì)主體身上，才能發(fā)現(xiàn)這種遵守法規(guī)范的動(dòng)機(jī)，而這種高素質(zhì)的社會(huì)主體離不開具有完善的沖突解決功能的社會(huì)環(huán)境。且不論功能責(zé)任論是否能必然代替規(guī)范責(zé)任論，單就功能責(zé)任論的歸責(zé)標(biāo)準(zhǔn)而言，它是一種超前的責(zé)任觀。
當(dāng)然，無論堅(jiān)持規(guī)范責(zé)任論，還是提倡具有超前性的功能責(zé)任論，都在于提供一種合理的責(zé)任確定方式，從而做到人權(quán)保障與法益保護(hù)的協(xié)調(diào)，這也是現(xiàn)代法治的精髓所在。
(作者為中共濟(jì)南市委黨校講師)
