[ 洪泉壽 ]——(2014-5-16) / 已閱6597次
唯物辯證法認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。審判工作作為化解社會(huì)矛盾的公權(quán)介入方式，是對(duì)爭(zhēng)端過(guò)去時(shí)的零碎的證據(jù)進(jìn)行重新編排整理、以使“法律事實(shí)”逐步接近“客觀事實(shí)”的過(guò)程。是以，法官坐堂斷案，需具有問(wèn)題意識(shí)，并以觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評(píng)估和解決問(wèn)題的辯證思維定分止?fàn)帯?br>
問(wèn)題是客觀存在的。有糾紛，就有問(wèn)題；有矛盾，就有爭(zhēng)議。案件亦如此。從當(dāng)事人起訴到法院的那一刻起，就意味著糾紛的錯(cuò)綜、矛盾的激化、爭(zhēng)議的升級(jí)。既然當(dāng)事人選擇各執(zhí)一端、分庭爭(zhēng)辯，那么，矛盾就有可能在或明或暗、或隱或現(xiàn)中使得“當(dāng)局者迷”，進(jìn)而迷則爭(zhēng)論，剪不斷，理還亂。孔子說(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”說(shuō)的是君子道德化成之力。法官，是“最接近神的職業(yè)”，自古便有“青天”的稱號(hào)，故而是“旁觀者清”，要切實(shí)做到見(jiàn)微知著，以德服人，以法化糾，以理解紛，以情開(kāi)結(jié)。
古羅馬法學(xué)家塞爾蘇士說(shuō)過(guò)：“法律不但是一項(xiàng)正義的事業(yè)，也是一門精湛的技藝。”那么，法官觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評(píng)估和解決問(wèn)題的過(guò)程也是一門技藝。
法官觀察問(wèn)題，就需謹(jǐn)小慎微，能從當(dāng)事人只言片語(yǔ)、形態(tài)舉止變化中，從證據(jù)詞句語(yǔ)段、材料的相互關(guān)聯(lián)中，從當(dāng)庭抗?fàn)帯⒛銧?zhēng)我論中，察覺(jué)隱藏在表象下的真實(shí)。研究問(wèn)題，就是以辯證唯物的方法研析和探究問(wèn)題的性質(zhì)、特征及缺陷，“希望在法律中尋獲其時(shí)代問(wèn)題的答案”。分析問(wèn)題，就要按照問(wèn)題的性質(zhì)將其拆開(kāi)，分析其產(chǎn)生的原因，尋求化解的途徑。解決問(wèn)題，就需情理法結(jié)合，讓當(dāng)事人心服口服，解心結(jié)化法結(jié)，促使案結(jié)事了人和。可以說(shuō)，法官觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評(píng)估和解決問(wèn)題的過(guò)程，是法官審案技藝施展的過(guò)程，這要求法官具有豐富的生活閱歷、審判經(jīng)驗(yàn)，也要博采眾長(zhǎng)、學(xué)識(shí)淵博。
矛盾是運(yùn)動(dòng)的，問(wèn)題并非靜止不動(dòng)。解決問(wèn)題的過(guò)程是舊的問(wèn)題化解、新的問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程。更何況，人的智識(shí)是有限性的，自然存在著遺漏或未知的一面。但問(wèn)題存在并不可怕，可怕的是對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，故而，審案化糾的過(guò)程，法官也應(yīng)常“回頭看”，以此查漏補(bǔ)缺，尋求化解問(wèn)題的最有效方法，讓問(wèn)題在不斷的化解嘗試中得以衡平。
梁?jiǎn)⒊壬凇秾W(xué)與術(shù)》中曾論：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取其發(fā)明之真理而致諸用者也。”法官的問(wèn)題意識(shí)，亦在于學(xué)：察事理、找根源、化矛盾；更在于術(shù)：找法用法、化糾解紛、恢復(fù)和諧。
（作者單位：廣東省湛江市赤坎區(qū)人民法院）
