[ 徐鳳林 ]——(2024-8-12) / 已閱2508次
基督教、伊斯蘭教、佛教并稱世界三大宗教,被部分國家列為國教。慈悲，博愛，和平是三大宗教的共同目標。下面，筆者運用比較的方法對三大宗教與教會法的淵源與發(fā)展進行解析，觀點可商榷與指正。
一、印度教及古印度法
公元前20世紀產生印度教，范圍包括印度、巴基斯坦、孟加拉國及尼泊爾部分地區(qū)。古印度法即古印度居民所遵從的婆羅門教、佛教、印度教等宗教的教規(guī)教義,產生于公元前10世紀至公元前7世紀并存續(xù)至公元7世紀，屬于宗教文化范疇。宗教在古代印度國家和社會生活中具有絕對權威,宗教典籍起到規(guī)范社會生活的作用,法律需借助宗教規(guī)范得以存在和表現(xiàn)。古印度法淵源由三類規(guī)范構成:一是婆羅門教類(印度教類)。二是佛教類。三是其他淵源。古印度是政教合一國家,國王以宗教名義發(fā)布的詔令是引渡法的重要淵源。以宗教名義發(fā)布詔令是因為在古印度宗教具有絕對權威,法律需借助宗教獲得權威并發(fā)揮規(guī)范社會的作用。
二、伊斯蘭教及伊斯蘭法
伊斯蘭教產生于公元622年，遍布亞、非兩大洲，總體大約五十個國家。全世界信仰伊斯蘭教的人總數(shù)約12億人以上。伊斯蘭法是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓”為基礎、在內容與形式上與伊斯蘭教義教規(guī)有密切聯(lián)系的法律規(guī)范。《古蘭經(jīng)》和“圣訓”是伊斯蘭法的基本淵源，還包括類比、公議、哈里發(fā)的命令等淵源。這些淵源構成了伊斯蘭法的法律體系。一是《古蘭經(jīng)》。凡《古蘭經(jīng)》有明確規(guī)定的法律問題必須按規(guī)定執(zhí)行；其他法律淵源均須以《古蘭經(jīng)》為基礎,與《古蘭經(jīng)》立法原則和精神相沖突的法律規(guī)范被認為無效。二是“圣訓”。穆罕默德的言論、行為和生活習慣,是伊斯蘭法第二位的淵源。9、10世紀,為確保“圣訓”統(tǒng)一性和權威性確認只有“先知”穆罕默德的言行和習慣才是“圣訓”的原則。三是“類比”。某些法律問題在《古蘭經(jīng)》和“圣訓”中找不到明確規(guī)定時,比照相類似的規(guī)則處理解決。四是“公議”。宗教學家解釋《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和確定“圣訓”權威時對某些法律問題所發(fā)表的一致意見。五是哈里發(fā)的行政命令、習慣和外來法律。哈里發(fā)為阿拉伯國家的統(tǒng)治者,通過發(fā)布行政命令決定國家管理中的重大問題,包括稅收和刑法等,可以對伊斯蘭法的某些規(guī)定做出修改和變通。伊斯蘭法的基本制度包括:(1)穆斯林的義務,包括五功、圣戰(zhàn)、食物戒律等；(2)所有權制度包括土地制度和瓦克夫制度；(3)債權制度指買賣契約；(4)婚姻家庭和繼承制度；(5)刑事法律制度；(6)審判制度。伊斯蘭法既是法律規(guī)范又是宗教規(guī)范,違反伊斯蘭法既要受到法律制裁又要受到宗教制裁。
三、基督教及教會法
會法指基督教關于教會本身的組織、制度和教徒生活準則的法律,到中世紀形成獨立的法律體系。基督教產生于公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū),宣揚隱忍、服從和“君權神授”等思想。經(jīng)歷了形成(公元4——9世紀)、鼎盛(公元10——14世紀)和衰落(公元15——18、19世紀)三個時期,對世界法律的發(fā)展產生長期穩(wěn)定影響。教會法淵源包括《圣經(jīng)》,具有最高的法律效力,是教皇的立法根據(jù)和教會法庭的裁判準則,對世俗法院具有一定的約束力。《新約全書》是基督教本身的經(jīng)典。教皇教令，包括教皇所頒布和核準的教會法律,禁止神職人員結婚等項內容。宗教會議決議，包括教會組織和神職人員的行為準則、對宗教反對派的處置、有關教會法庭的職權及條例等。世俗法的某些原則和制度。歐洲中世紀法具有二元性,即教會法和世俗法并存。兩者在長期的發(fā)展過程中互相影響和滲透,表現(xiàn)在基督教成為羅馬帝國的國教之后,教會法的制定受到羅馬法的影響,還表現(xiàn)在日耳曼法對教會法的影響。教會法具有龐大的體系和為數(shù)極巨的規(guī)范,包羅當時社會發(fā)展所需要的全部法律制度:(1)教階制度,(2)財產制度,(3)債權制度,(4)婚姻家庭與繼承制度,(5)刑法制度,(6)訴訟制度。
四、佛教及佛法
佛教由釋迦牟尼佛（佛陀）創(chuàng)立，是一種信仰體系，更是一種生活哲學和精神實踐的道路，強調通過個人的覺悟和修行達到解脫輪回、涅槃寂靜的境地。包括教義、儀式、戒律、修行方法以及龐大的信徒社群。佛學指對佛教理論、哲學、歷史、文獻學等進行學術性研究的學問領域。研究的對象包括佛教經(jīng)典（如《大藏經(jīng)》中的經(jīng)、律、論）、佛陀及其弟子的教導、各宗派的思想發(fā)展等，旨在深入理解佛教教理及其文化、思想史的影響。佛學與心理學、倫理學、邏輯學、藝術、醫(yī)學等多個領域交叉融合。對現(xiàn)代心理學的發(fā)展產生深遠影響，正念減壓療法（MBSR）就是將佛教冥想實踐融入西方心理學治療的成功案例。佛學研究促進東西方文化交流與理解，增進不同信仰與思想體系之間的對話與和諧。佛法是佛陀所教導的通往解脫和覺悟的真理與方法。超越文字和形式，直接指向心性的覺醒和實相的洞察，是修行實踐的核心。佛法強調中道、因果律、緣起性空等原則，通過八正道等教法指導修行者逐步減少煩惱、增長智慧，最終實現(xiàn)涅槃。不二法門則是指超越二元對立的究竟真理，體現(xiàn)了佛法的深奧與直接體驗的本質。在快速變化的現(xiàn)代社會，佛法提供了一套應對生活壓力、尋找內心平靜的方法。通過冥想、正念等修行實踐，佛法幫助人們培養(yǎng)內在的平和、慈悲與智慧，以更健康的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)。佛法中的“中道”原則鼓勵人們避免極端，尋求平衡的生活方式，對解決現(xiàn)代人的心理與情感困擾尤為寶貴。佛法是核心的精神實踐與智慧教導，佛學是其知識與理論的系統(tǒng)化探索，而佛教是這些教導在社會、文化和組織層面的具體體現(xiàn)。它們相互促進，為個人的心靈成長提供指導，為構建和諧、可持續(xù)的世界貢獻力量。
作者：吉林省蛟河市總工會 徐鳳林
