[ 周延 ]——(2006-10-2) / 已閱20557次
社會(huì)法學(xué)的主要流派及思想內(nèi)容
周延
摘要：西方社會(huì)在進(jìn)入20世紀(jì)初后產(chǎn)生了社會(huì)法學(xué)。社會(huì)法學(xué)強(qiáng)調(diào)研究法律的社會(huì)作用、法律的實(shí)效、法律規(guī)則生效的手段、法律與其他社會(huì)控制方法的聯(lián)系等。社會(huì)法學(xué)大概可以分為兩個(gè)流派，即社會(huì)學(xué)和法學(xué)流派。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)生背景、主要流派、特點(diǎn)、基本思想、
社會(huì)法學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入壟斷資本主義階段的西方國家在新的矛盾推動(dòng)下,社會(huì)本位的法權(quán)要求日益高漲。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的發(fā)展,促使西方法學(xué)研究方法及指導(dǎo)思想發(fā)生變革�！皩�(shí)用主義和懷疑主義成了這一時(shí)期社會(huì)思潮的主流，受此影響人們認(rèn)為傳統(tǒng)的自然法學(xué)、分析法學(xué)已經(jīng)不能滿足日益變化的社會(huì)對(duì)法律的要求，社會(huì)需要一種新的法學(xué)理論解決現(xiàn)存的社會(huì)問題。”○1社會(huì)法學(xué)即是在此背景下形成的。
在這一時(shí)期社會(huì)法學(xué)的研究者們主要可以分為社會(huì)學(xué)和法學(xué)兩個(gè)流派，孔德、韋伯、斯賓塞等代表社會(huì)學(xué)流派，他們的思想對(duì)后來的社會(huì)法學(xué)起了啟蒙作用，但是由于他們的法學(xué)理論都是屬于社會(huì)學(xué)的范疇中，因此他們的學(xué)說一般被稱為“法律社會(huì)學(xué)”。對(duì)他們的思想本文不多論述。法學(xué)流派主要代表有德國的耶林、赫克， 奧地利的埃利希，法國的狄驥，美國的龐德和霍姆斯。他們是受到社會(huì)學(xué)理論影響的法學(xué)家，他們的理論屬于法學(xué)范疇，因此他們的學(xué)說被稱為“社會(huì)學(xué)法學(xué)”。本文主要對(duì)這一流派的思想進(jìn)行論述。
“目的法學(xué)”的代表人物——德國的耶林。他主張法律的目的是在個(gè)人目的和社會(huì)目的之間形成一種平衡，是個(gè)人的存在既為自身也為社會(huì)。他的著名論題是“為權(quán)利而斗爭是權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)，主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)。”○2個(gè)人通過斗爭來維護(hù)自己的權(quán)利實(shí)際上是通過主張自己的權(quán)利來維護(hù)法律，并通過維護(hù)法律來維護(hù)社會(huì)所不可缺少的秩序。
“利益法學(xué)”的主要代表人物——德國的赫克。該學(xué)派發(fā)揮耶林關(guān)于法律是保護(hù)“社會(huì)利益”或“共同利益”、反對(duì)威脅“社會(huì)利益”的個(gè)人利益。不過他又把耶林的理論同強(qiáng)調(diào)法官的自由意志密切結(jié)合起來。赫克認(rèn)為，現(xiàn)代的法官永遠(yuǎn)不應(yīng)成為適用法律的機(jī)器,創(chuàng)造法律是法官的職能之一,法官的工作是在既定的法律秩序的范圍內(nèi),使各種利益協(xié)調(diào)起來。
“自由法學(xué)”的代表人物——奧地利的埃利希。他認(rèn)為社會(huì)秩序高于國家制定的法律,社會(huì)秩序既是廣義的法律,又是國家制定的法律的實(shí)質(zhì)。支配社會(huì)本身的法律盡管并不曾被制定成法律條文，但
"即可預(yù)防糾紛的出現(xiàn)，在糾紛出現(xiàn)后，也可以籍以解決而毋需求助于國家的法律機(jī)構(gòu)"。○3他讓人們注意到國家制定法之外的其他行為準(zhǔn)則（如習(xí)慣、職業(yè)道德、行業(yè)規(guī)定等等）對(duì)于社會(huì)秩序的意義，擺脫了"純粹"法律規(guī)范分析僵化的法學(xué)研究視角和方法，將法律分析的重點(diǎn)引向了更廣闊的社會(huì)生活和社會(huì)環(huán)境。
"社會(huì)連帶主義"學(xué)說代表——法國的狄驥，他的理論體現(xiàn)出社會(huì)本位的價(jià)值觀，關(guān)注社會(huì)的整體利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)義務(wù)。
“實(shí)用主義法學(xué)”的代表人物——霍姆斯。霍姆斯的理論是建立在實(shí)用主義哲學(xué)的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為,真理的最好的檢測(cè)就是一種思想的能使自己在市場(chǎng)上被接受的力量,有用的就是真理。霍姆斯進(jìn)而指出:“法的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)�！薄�4也就是根據(jù)英美判例法的傳統(tǒng)，法官應(yīng)該根據(jù)社會(huì)生活的不斷變化，在遵循先例的原則下更多的考慮現(xiàn)實(shí)中有用和實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判決，從而賦予法律以新的生命。
“社會(huì)法學(xué)派”的最重要代表——龐德。他是美國社會(huì)法學(xué)的創(chuàng)始人和最有影響力的泰斗級(jí)人物。也是20世紀(jì)西方法學(xué)界較權(quán)威的人物之一。龐德為社會(huì)法學(xué)提出了八項(xiàng)基本綱領(lǐng)�！�5他的主要社會(huì)學(xué)法學(xué)理論觀點(diǎn)是:法律是一種實(shí)行社會(huì)控制的工具,通過法律對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,法理學(xué)可當(dāng)作一門社會(huì)工程科學(xué);為了使司法適應(yīng)新的道德觀念和變化了的社會(huì)和政治條件,有時(shí)或多或少采取無法的司法是必要的。社會(huì)的變化比法律的發(fā)展要快,為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造性的立法活動(dòng),從而使法律跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。
綜觀社會(huì)學(xué)法學(xué)的各種學(xué)說和觀點(diǎn), 我們把社會(huì)學(xué)法學(xué)歸納為以下幾方面的特點(diǎn):
第一, 實(shí)效性。“即社會(huì)學(xué)法學(xué)從根本上講是注重法律的實(shí)際效果的學(xué)說派別, 這一特性是該學(xué)派的根本出發(fā)點(diǎn)也是其最后的歸宿�！薄�6社會(huì)學(xué)法學(xué)內(nèi)部的不同分支觀點(diǎn)盡管各有側(cè)重, 但萬流歸一, 核心仍是從實(shí)際出發(fā)再回到實(shí)際中去的原則, 這也是社會(huì)學(xué)法學(xué)派安身立命之本。
第二, 兼容性。社會(huì)學(xué)法學(xué)提供了廣闊的闡釋視角和方法, 對(duì)各種法學(xué)流派的觀點(diǎn)和方法采持了兼收并蓄的態(tài)度, 盡管龐德等人對(duì)分析法學(xué)、歷史法學(xué)和哲理法學(xué)的觀點(diǎn)有所批判, 但在社會(huì)學(xué)法學(xué)理論中仍然吸取了不同流派的觀點(diǎn)為己所用�！褒嫷虏⒉幌窕裟匪鼓菢臃穸ㄒ�(guī)則的作用, 而是將立法與適用的效果都涵蓋在社會(huì)學(xué)效果的研究范圍內(nèi), 對(duì)立法實(shí)效也做考察。同時(shí), 龐德又強(qiáng)調(diào)歷史的研究方法, 認(rèn)為歷史研究是對(duì)法律理性思考的重要組成部分。”○6將歷史法學(xué)的理論思想也融合到社會(huì)法學(xué)中。
第三, 實(shí)用主義哲學(xué)。社會(huì)學(xué)法學(xué)之所以具有上述兩個(gè)特點(diǎn), 都要?dú)w結(jié)為實(shí)用主義的思想方法。實(shí)用主義講求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，方向相反地回頭檢驗(yàn)一種理論或制度, 而不是從理論或制度出發(fā)想當(dāng)然地讓現(xiàn)實(shí)屈就于理論與制度。“一種制度與學(xué)說的合理性與價(jià)值在于能否與現(xiàn)實(shí)相契合, 由此, 實(shí)用主義的方法能夠調(diào)和不同流派和學(xué)說的觀點(diǎn)‘為我所用’、‘為實(shí)際所用’, 起到兼收并蓄的效果�！薄�6在實(shí)用主義看來,學(xué)派之爭是徒勞無益的。正是在實(shí)用主義哲學(xué)思想“有用就是真理”的影響下, 社會(huì)學(xué)法學(xué)體現(xiàn)了很強(qiáng)的包容性, 各派的學(xué)說都可以在其中找到自己的影子。社會(huì)學(xué)法學(xué)不僅開創(chuàng)了一片全新的研究領(lǐng)域, 而且提供了嶄新的思維模式和方法視角。
通過對(duì)社會(huì)法學(xué)主要流派和特點(diǎn)的分析，我們可以將社會(huì)法學(xué)概括為三個(gè)含義：“第一,以社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究法律�！薄�7傳統(tǒng)的法學(xué)如自然法學(xué)、歷史法學(xué)都否認(rèn)法律是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律是社會(huì)現(xiàn)象，法律與其他社會(huì)因素相互作用�！暗诙�,社會(huì)學(xué)法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律的‘社會(huì)化’,強(qiáng)調(diào)從‘個(gè)人本位’轉(zhuǎn)向‘社會(huì)本位’”�！�7“第三,它強(qiáng)調(diào)法律的實(shí)行、功能和效果，因而又被稱為功能法學(xué)�！薄�7
社會(huì)法學(xué)從社會(huì)的視角來觀察研究法律現(xiàn)象，以實(shí)用主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)作為其理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)法學(xué)的研究中心不在于立法和司法判決而在于社會(huì)本身、強(qiáng)調(diào)法律的目的在于對(duì)社會(huì)中沖突的各種利益進(jìn)行協(xié)調(diào)、強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的社會(huì)效果進(jìn)行研究、強(qiáng)調(diào)法律是一種社會(huì)現(xiàn)象, 主張以社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和方法研究法律的實(shí)行、功能和效果�！吧鐣�(huì)法學(xué)要求根據(jù)確定的目的來評(píng)價(jià)法律，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)由其對(duì)社會(huì)需要和社會(huì)利益的適應(yīng)性來證明。具有強(qiáng)烈的“工具主義”取向。”○8其意義還在于引起人們注意社會(huì)知識(shí)在法律中的作用，支持立法機(jī)構(gòu)把社會(huì)知識(shí)吸收到法律中，允許按照不斷變化的情況對(duì)法律進(jìn)行解釋修改。
總之，社會(huì)法學(xué)從其誕生之日起就擔(dān)負(fù)起了打破“法律關(guān)門主義”禁錮的歷史重任，它社會(huì)本位的立場(chǎng)，法律社會(huì)化的研究方法和視角，對(duì)于法律的發(fā)展和一定社會(huì)的變革，其重大的啟示意義是顯而易見的。
注解：
1.谷春德主編，西方法律思想史，2004年第1版，第435頁
2．[德] 耶林，《為權(quán)利而斗爭》
3．[奧] 埃利�！斗缮鐣�(huì)學(xué)基本原理》，轉(zhuǎn)引自張宏生、谷春德主編《西方法律思想史》
4．[美] 霍姆斯 《普通法》
5．[美] 龐德 《法理學(xué)》，1959年出版
6．丁瑋，社會(huì)學(xué)法學(xué)思想探研，長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2003 年第4 卷第4 期
7．沈宗靈:《現(xiàn)代西方法理學(xué)》,北京大學(xué)出版社1992 年版,第248 頁
8．沈宗靈:《現(xiàn)代西方法理學(xué)》,北京大學(xué)出版社1992 年版，198頁
