[ 宋飛 ]——(2008-4-8) / 已閱11498次
本人于2006-4-22在貴站發(fā)表的《評(píng)柏拉圖<法律篇>中譯本——兼與張智仁、何勤華先生商榷》，現(xiàn)在已經(jīng)作重新編排和補(bǔ)充并發(fā)表
評(píng)柏拉圖《法律篇》中譯本
——兼與張智仁、何勤華先生商榷(修訂版)
作者：宋飛
上海出版社2002年出版的《法律篇》中譯本一書，可以說(shuō)是張智仁、何勤華兩位先生的一大杰作。一般認(rèn)為，柏拉圖的《法律篇》與《理想國(guó)》比較而言，在表達(dá)和行文上比較晦澀和枯燥。但是，由于兩位譯者的努力，我們依舊能夠較為流暢地閱讀到《法律篇》的精彩論述，并清晰把握其中的思想脈絡(luò)。然而，該書中的翻譯錯(cuò)誤也是客觀存在的。筆者作為一個(gè)該書的讀者，簡(jiǎn)單找出以下幾處以供參考，希望該書在再版時(shí)予以更正：
第1頁(yè) 雷達(dá)曼薩斯——應(yīng)為“拉達(dá)曼提斯”，這一點(diǎn)，可以通過(guò)周伊特的英譯本原文和與張智仁、何勤華等人的中譯本399頁(yè)第2自然段開頭的“拉達(dá)曼提斯”相對(duì)照從而看出的。
第80頁(yè) 第5、7自然段中提到“克列斯豐提斯做了邁錫尼的王”，這里似乎把一個(gè)重要地名“邁錫尼”給調(diào)換了適用的地點(diǎn)。根據(jù)楚圖南譯的德國(guó)人斯威布著作《希臘的神話和傳說(shuō)》（上下冊(cè)，人民文學(xué)出版社1994年版），“邁錫尼”這一詞曾被譯作“密刻奈”，一般與阿伽門農(nóng)相聯(lián)系，該書中稱“克列斯豐提斯做了墨塞涅的王”。“ 墨塞涅”一詞后來(lái)又被人譯為“美塞尼亞”或“梅西尼”。因此，我認(rèn)為《法律篇》中譯本中最好不要出現(xiàn)“邁錫尼”這種譯法。
第87頁(yè) 倒數(shù)第二段，把“客”說(shuō)的話，譯成了“克”說(shuō)的話。不方便讀者閱讀。
第101頁(yè) 第一段提到了“斯巴達(dá)人…當(dāng)時(shí)進(jìn)行…邁錫尼戰(zhàn)爭(zhēng)”，根據(jù)史實(shí)，馬拉松戰(zhàn)役時(shí)期，斯巴達(dá)人進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為“美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，這正好印證了我在第80頁(yè)中提到的那一點(diǎn)。
第393頁(yè) 第2段中提到了“普特洛克勒斯”、“阿基來(lái)烏斯”、“西蒂斯”以及“梅諾伊迪奧斯”，這樣一些人名，再荷馬史詩(shī)《伊利亞特》的中譯本和楚圖南譯的《希臘的神話和傳說(shuō)》一書中都被譯成“帕特洛克羅斯”、“阿喀琉斯”、“忒提斯”和“墨諾提俄斯”。后面一種譯法似乎更為權(quán)威。
此外，張、何等人的中譯本主要是根據(jù)周伊特的英譯本轉(zhuǎn)譯成中文的。因?yàn)橛?guó)人信奉基督教，所以反映在中譯本上有不少“上帝”的提法。而柏拉圖生活在公元前4世紀(jì)，那時(shí)的希臘人只信宙斯，基督教直到公元1世紀(jì)才出現(xiàn)。因此，中譯本中“上帝”的提法不妥，應(yīng)改為“宙斯”，這樣才更忠實(shí)于柏拉圖的原著。
不妥之處，還請(qǐng)見(jiàn)諒！
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參考文獻(xiàn)：
1.（古希臘） 柏拉圖：《法律篇》，張智仁、何勤華譯，上海人民出版社２００２年版
2.（德國(guó)） 斯威布：《希臘的神話和傳說(shuō)》（上下冊(cè)），楚圖南譯，人民文學(xué)出版社1994年版
3．（古希臘） 荷馬：《伊利亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1997年版
作者簡(jiǎn)介：宋飛,1980年12月11日生, 畢業(yè)于華中科技大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)在湖北黃岡市黃州區(qū)政府法制辦工作.
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作者簡(jiǎn)介：宋飛,1980年12月11日生, 畢業(yè)于華中科技大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)在湖北黃岡市黃州區(qū)政府法制辦工作.
