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圖書內容簡介

唐豐鶴的《在經驗和規范之間--正當性的范式轉換》系統地提出了正當性的四大范式：規范性的正當性范式、經驗性的正當性范式、基于合法性的正當性范式，以及程序性的正當性范式。哈貝馬斯提到規范性的正當性概念和經驗性的正當性的概念，但是并沒有上升到范式的層面；國內學者的討論基本遵循了哈貝馬斯的思路。
本書明確提出法律實證主義的基于合法性的正當性范式，并對之進行了系統全面的論述。對于法律實證主義基于合法性的正當性范式研究，政治學學者基本完全忽視了；而法律學者本來研究正當性的就極少，對法律實證主義基于合法性的正當性范式有所涉及的，目前只有劉楊的《法律正當性觀念的轉變：以近代西方兩大法學派為中心的研究》，但是他顯然沒能提煉出這一范式來研究。
本書在具體論述時對西方政治思想史進行了許多獨到的評論或闡釋，這在文中幾乎無處不在，其中猶可注意的，有下列幾處：一是對于盧梭公意的論述，是在前人認識的基礎上進行的創新性闡釋；二是對現代性與韋伯經驗性正當性范式的論述，結構行文都頗有亮點；三是對雙軌制民主商談的大程序的重構，通過羅爾斯與哈貝馬斯的互勘，本書提出了一種新的正當性建構模式。

圖書目錄

引 言
一、問題意識及其限定
二、學術前沿成果梳理
三、基本框架安排
導論：在經驗和規范之間的正當性
一、合法性與正當性之譯詞考
二、正當性的概念、觀念與范式
三、正當性與法律正當性

第一篇 規范性的正當性范式
第一章 建立在神學和哲學基礎上的正當性
第一節 史詩時代的神話——倫理正當性
一、世俗秩序的基礎
二、神圣秩序的基礎
第二節 正當性基礎向著哲學轉變
第三節 古羅馬的正當性基礎
第四節 建立在神學基礎上的正當性
一、國家的正當性
二、法律的正當性
第二章 正當性基礎從神到人的轉變
第一節 二元秩序觀的崩潰
一、文藝復興——人文主義的興起
二、宗教改革——神權的坍塌
三、科學革命——自然的失落
第二節 二元秩序觀崩潰下的正當性危機
第三節 二元秩序觀崩潰下的正當性重建
一、霍布斯對正當性的重構
二、洛克、盧梭的進一步夯實

第二篇 經驗性的正當性范式
第三章 現代性下的正當性
第一節 現代性下的事實與價值二分
一、現代性的含義
二、現代性下的事實與價值二分
第二節 韋伯經驗性的正當性
一、韋伯價值中立的方法
二、正當性的經驗視角
第三節 韋伯對現代性的診斷
第四節 法理型正當性
一、正當性統治的類型
二、現代性下的正當性
第五節 克里斯瑪式的正當性

第三篇 基于合法性的正當性范式
第四章 基于合法性的正當性
第一節 事實與價值二分——法律實證主義發生的背景
第二節 基于合法性的正當性
一、基于合法性的正當性的基本理路
二、純粹法學的法律效力論
三、基礎規范的難題
第三節 法與國家的一元論
第四節 合法性的危機

第四篇 程序性的正當性范式
第五章 法律實證主義對正當性的當代重建
第一節 堅持基于合法性的正當性道路——分離命題
第二節 法律規則的有效性——系譜命題
第三節 承認規則的起源——社會事實命題
第六章 規范主義對正當性的當代重建
第一節 羅爾斯的正當性
一、羅爾斯的正義論論證圖式
二、對羅爾斯論證圖式的解釋
三、從正義論到政治自由主義
第二節 哈貝馬斯的正當性
一、重建性的正當性
二、法律的規范有效性
三、基于合法性的正當性的重建
第七章 程序進路的正當性
第一節 實證主義的程序內涵
第二節 規范主義的程序內涵
第三節 正當性程序轉向的理據
第八章 程序進路的正當性重建
第一節 程序主義正當性內涵
第二節 程序主義正當性難題與出路
一、程序主義正當性的價值負載難題與出路
二、程序主義正當性的理想性共識的難題與出路，
參考文獻
后記