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圖書內容簡介

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圖書目錄

目 錄
中譯本序 1
致謝 1
前言 1
第一章敘述時代情緒——迷惑、自我懷疑、矛盾?
尋找地點，尋找時間，尋找始端…… 1
旅程，片斷……現代化 3
現代世界的問題 4
反射性及世界可知性原則 6
犯罪學的研究內容生來就是有爭議的 7
犯罪學是如何表述的?犯罪學文本是怎樣組織的? 8
古典學派 8
19世紀的實證主義 9
在實證主義發展的初期，犯罪被看作與疾病一樣，是可以治愈的自然問題 9
沖突的主要領域在于犯罪的概念是什么 10
20世紀60、70年代犯罪學的語境化階段 ll
共同意見或功能論模式 12
多元論模式 13
沖突模式 14
犯罪學核心概念的內涵隨著科學視角的變化而變化 14
當代犯罪學在核心問題上有不同的觀點 15
后現代主義和將語言游戲作為社會生活的現實予以認可 15
在多重視角中，生活和生活的意義是后現代狀況的問題 16
但如果沒有自然犯罪，犯罪學怎么會有可以研究的基本現象呢? 16
由于我們深陷社會進程的圈子中，也并沒有把犯罪學貶為盲目無知
的相對主義，因而也不能把犯罪學等同于使現代性讓位于回歸
基本原理偽裝下的前現代勢力 17
目前的觀點：原因懷疑論和保守反應 17
最后的(保守的?)觀點：自我和自我控制的概念作為建立一種一般犯罪
理論的基石 19
作為一般理論主題的相互作用論 21
關于現代性的犯罪學的可能性 22
第二章現代性問題
現代性的概念 23
現代性與控制 25
現代性和文明 26
現代性是轉變的產物 26
現代社會生活作為規范工程 27
現代性的孿生階段 27
現代性枯竭了嗎?它的力量喪失了嗎? 29
后現代性，或意識到實現現代性的不可能性? 30
包含于解放話語中的現代性壓力 32
對個人及團體社會政治地位的現實進行實證分析的必要性 32
解放和真實話語影響現代自我 33
犯罪學與現代性的社會結構 34
現代性構成中自由主義的角色 35
第三章現代性的理論家：馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思、
埃米爾·迪爾凱姆和弗里德里奇·尼采簡介
馬克斯·韋伯(Max weber)和世界的理性化 37
民族國家和資本主義的興起 38
韋伯的基調 40
紀律的問題 斗
卡爾·馬克思(Karl Marx)
法律體系是不可信任的 41
法律的真正基礎是什么? 44
控制成為資本主義社會建筑的核心關懷 45
什么應該逃避?實現真正的解放? 45
發生了什么?馬克思著作的影響是什么? 46
埃米爾·迪爾凱姆(Emile Durkheim) 49
社會學實證主義 49
社會統一 50
法律應用作為社會統一的指數 50
一個社會中存在犯罪現象是正常的 5l
迪爾凱姆和人性的開放性 52
反常狀態的概念
迪爾凱姆對自殺的分析作為實證主義和統計學的示范樣例 53
弗萊德里奇·尼采(Friedrich Nietzsche) 54
人類的知識結構還不夠現代 54
整體和局部的矛盾 55
虛無主義的危險 55
福柯(Foucault)作品中韋伯和尼采的遺產 56
很大程度上，文化和知識構成現代的狀態 57
現代存在內在的空虛 58
現代人被創造出的本質 58
第四章古典犯罪學問題：用法律消除混亂，或如何實現
法治并隱藏早期現代性的混亂
古典犯罪學引論 60
上帝之死要求新的合法策略 62
貝卡利亞(Beccaria) 64
杰里米·邊沁(Jeremy Bentham) 66
古典犯罪學及其持久吸引力 69
法治作為現代性當前特征的表達 69
一個基礎的問題：如何建立刑事司法的合法性? 7l
古典犯罪學摧毀了前現代神秘的非理性 72
基于整體綜合的神學體系中的決斷合法化問題 73
謎團的根基包含了什么 74
如果不是作為社會演化根本自然規律的反映，現代社會又是如何形成的? 75
古典犯罪學論及人和社會的“真正”科學，但實際建立了和自然相分離的
結構；它在神話和政治的基礎上建立了社會結構 78
對客觀性和職業性的需要 78
什么是理性政府? 80
穩定潛在混亂的需要 80
構成主義工程的結果：“權利”等混合詞的創造 82
第五章解讀古典犯罪學文本：超越單純的命令而進人系統的合法性
刑事司法系統的本質是什么? 86
解讀古典主義一：貝卡利亞文本的構建 88
解讀古典主義二：約翰·奧斯丁(J0hn Austin)和知識的作用 94
古典主義者對功利的信念破滅之后，什么指導著法律呢? 97
法學家認為，法律調整好像在本質上暗示著服從，這是為什么? 98
H L A．哈特(H L A Hart)：奧斯丁的古典主義批判以及文明人的回應 98
沒有對實用主義的信仰、缺乏自然法律系統，成文法怎樣才能贏得尊重? 101
結論：系統和自我的辯證法 103
第六章實證犯罪學之一：尋找犯罪者或稱為鴨子問題
犯罪學實證主義簡介 105
是思維的革命還是窄化事件? 107
現代性，構建方式和社會控制的前景 112
切薩雷·龍勃羅梭(Cesfl．re LombrOSO) 114
拉斐爾·加羅法洛(Raffacle Garofalo) 116
恩里科·菲利(Enrico Ferri) 117
早期犯罪學的實證主義以及法治 118
胡頓(A E Hootoh) 119
謝爾登(W H Sheldon) 121
實證主義的遺產：澄清混亂 123
第七章實證犯罪學之二：心理學和精神的實證化
實證主義、習得和心理學 128
鮑爾比(Bowlby)的母愛剝奪與犯罪理論 131
艾森克(Eysenck)的犯罪理論 133
埃德溫·薩瑟蘭(Edwin suthedand)與差異交往論 140
白領犯罪的盛行證明了犯罪的常態 145
極端的犯罪者：精神異常者的思想 145
精神異常者的病理論 149
如果這不是一個道德混亂，那么就一定存在處理方法? 149
英格蘭、威爾士和蘇格蘭的刑法體系使用的是哪一種統治政體? 150
評價格倫頓(Grendon)處置方式的效果 15l
精神病理學與互動溝通 153
心理學知識：是現代性的控制工具嗎? 153
第八章實證犯罪學之三：統計，量化社會道德健康水平以及估算自然法則
對機會的分析與自然狀態的混亂局面 156
為社會學而戰斗：是道德科學還是統計科學? 157
犯罪統計學 158
犯罪統計學中的問題 159
官方統計編纂中出現的問題 159
試圖減少官方統計的缺陷的嘗試 161
反射性與犯罪統計的當代問題——我們需要一門解釋的科學嗎? 163
統計學是如何主宰了犯罪學的話語的? 164
緊張理論 165
如何理解這種理論? 169
社會控制理論 172
我們如何理解這些“控制理論”? 176
——
第九章實證主義和有組織現代性的夢想
——
犯罪學和有組織現代性的理想 178
社會差距 179
官僚政治的發展和對風紀的理解 182
對人口的治理將意味著建立中產階級公民權利 186
文明進程中的辯證理論 187
文明對自身的質疑 190
服從命令的犯罪和官僚犯罪的影響 191
實證主義“理性”的約束力 192
服從命令的犯罪構成的特點 193
授權 194
慣例化 195
人性的喪失 196
阿拉斯代爾·麥金太爾(Alasdair MacIntyre)和他對管理經驗的批評 196
后現代主義是組織現代性夢想的終點嗎? 197
后現代社會的狀況：在有序現代性無序結構中的生活 198
后現代主義中的社會控制：誘惑和抑制 199
第十章倫理、常態和現代性：日常生活中道德的強度
分析主義與當代犯罪學難題 202
哈特：日常生活是分析的平臺 204
世俗的復雜性：日常生活的豐富性 205
對市民社會的敘述 208
戴維-休謨(David Hume)與經驗依據 209
伊曼努爾·康德和回復純粹理性的需要 210
作為一個現代人和有道德的人的問題 213
重述迪爾凱姆的現代性模型 215
在后現代性中道德社會化的任務：性別關系的例證 216
第十一章地點和犯罪學：從希臘的城邦到后現代城市
城市生活中的自相矛盾：交往的疏遠，空間的接近 220
犯罪與恐懼、信任、可預期性的聯系 222
講述城市存在的概況：一、口頭人種學的成就 223
講述城市存在的概況：二、社會生態學的范例和發展城市科學的嘗試 226
芝加哥學派運用“社會解體”的概念來解釋犯罪生態學 228
理解文明：三、超出自然主義的范例 232
城市可以得到控制嗎?如果可以，能否因此把社區建設成為適宜
生活的城市空間? 233
作為社會相互作用場所的地點 234
最后的策略：作為交流平臺的城市和后現代城市的到來 235
新劃分的開始，社會兩極化和下層階級的發展 237
交流的環境 238
作為流動平臺的近現代或后現代城市 239
現代性：建造家園的愿望和后現代的不一致經歷 241
南宮 242
在紐約做個女人 243
新左翼的現實主義 244
研究洛杉磯：麥克·戴維斯(Mike Daris)和后現代的石英之城 247
第十二章犯罪學與現代性文化
文化是限制犯罪的媒介：以日本為例證 256
產生犯罪的文化 259
艾伯特·科恩(Albert C0hen) 260
克洛沃德(Cloward)和奧林(Ohlin) 262
犯罪亞文化或犯罪團伙 264
沖突亞文化或犯罪團伙 265
逃避亞文化 265
沃爾特·米勒(walter Miller) 266
文化和社會結構：工人階級或者貧窮者的文化決定了社會環境呢，還是
社會環境決定了文化? 268
概念聯結：從社會結構到個人的或者說心理狀態 270
文化與犯罪：極端的例證? 272
——
第十三章后現代條件下的文化和犯罪
——
后現代主義對文化的挑戰：民主主義或眾說紛紜? 274
現代認同的概念化 277
后現代的條件是正常的偶然性 279
偶然性與正義感 282
后現代的混亂 284
后現代社會的生存的技巧：我們如何生活在一個沒有真正“意義”的社會? 285
消費形式決定社會位置 290
欲望、成長、物質性以及實踐正義的一致性 29l
理解犯罪的(不是)現實：非實證主義的標志 295
后現代主義的文化悖論：精力充沛與筋疲力盡 296
第十四章標簽論與戴維·馬茨阿(David Matza)的著作
簡介 297
標簽論：從機械的自然主義到互動的過程 298
對赫伯特·米德(Herbert Mead)的社會心理學的理解 299
戴維·馬茨阿：從嚴格到溫和的決定主義 304
漂移論 308
方向之一：標簽論的譏諷及因國家干預而重復的青少年犯罪 309
方向之二：集合表象的力量：從馬茨阿到福柯 312
標志的重要性：超現實的構建 313
方向之三：實證主義進行反擊，要求與過程和解：將犯罪視為一個思想過程316
方向之四：貼標簽行為激起了非理性反應?法律、欲望和死亡的游戲 318
法律的過度使用：法律創造犯罪的能力 320
方向之五：犯罪學中存在主義的潛在力量 322
第十五章犯罪和存在主義者的尷尬
克服自由的眩暈：存在主義在真實性與可靠性中妥協 323
犯罪學存在主義的樂觀主義的精神氣質 326
犯罪學存在主義的粗糙結論 327
早期現代性和激情犯罪 328
趨勢一：當我們脆弱或者沉睡時隱藏在我們內心的野獸或可主宰我們 331
趨勢二：精神錯亂者 331
意識到犯罪的存在主義的感官體驗 332
盜竊的感官體驗 334
街頭精英：貴族?烏合之眾? 338
強奸和性兇殺 338
自我意識和自我控制的辯證法 341
構成犯罪事件的體現各種關系的社會行為；行為通過文化和情感
得以調和 342
道德的超越 346
符號的替代 351
結論：存在主義的訓示．9 352
第十六章現代性、性別與犯罪：從生物學實例到女權主義詮釋
女性真的存在嗎? 355
現代性建構中的女性 357
設定界限：現代性和女性的他性 357
犯罪學對這一切都是怎么說的? 358
男性和女性犯罪在統計上的差異 359
每100，000人中因公訴罪被判刑或被警告的人數 359
公訴罪(在皇家法院審判) 360
簡易罪(在治安法院審判) 360
分析這些統計數據與犯罪參與 360
許多作者否認不同的犯罪參與這一事實 361
受害者調查和自我報告支持官方統計數據 362
刑事司法系統的官員在處理女性犯罪時有寬容和騎士精神嗎? 363
女性犯的是什么罪?我們是否應該預測女性犯罪會上升? 366
為什么幾乎沒有針對具體性別的犯罪理論? 367
犯罪學解釋并不是作為為什么男性比女性犯的罪多的論證 368
生物學和心理學解釋：批判 370
侵害的影響和生物學 371
性別角色的社會化 371
女性犯罪在增長嗎?女性解放是否必然使女性罪犯趨同于男性罪犯呢? 376
犯罪學中的實證證據是什么? 379
后現代主義男性特征的問題化 380
對后現代主義者轉向提出質疑 384
一種不會將女性特征降格為被動性、過度控制的理性服從的犯罪學
能夠得以發展嗎? 384
第十七章當代社會的階層劃分與下層階級的發展
下層階級的出現 388
由錯誤的社會政策支持的、用以解釋下層階級形成的、具有憲法和
文化特征的激進右派傳統 390
激進右派對未來市民社會的憧憬 396
社會民主的論題：下層階級是后工業化的結果 397
階級的論題：下層階級部分是20世紀80年代“劫貧濟富式’的財富再
分配的結果403
下層階級和犯罪學406
下層階級和后現代主義 407
結論 412
附：1992年洛杉礬大暴亂紀錄413
顯現現實 418
作為后現代未來征兆的暴亂? 419
第十八章在后現代主義中建構犯罪學理論
萊奧塔德(Lytotard)和現代社會理論的消亡 422
后現代主義是否暗示著建構一般性理論或融合不同理論是不可能的? 423
犯罪學理論的11種結構 425
如果后現代主義來自于現代性，那么我們是誰?身在何處?如何理解
犯罪學的“現實”?428
社會安排怎樣才能在后現代主義中體現公正?在偶然性文化下社會
秩序怎樣合法化?429
社會公正、社會地位以及后現代主義的情緒 432
應該怎樣建立和偶然性文化相協調的社會公正形式? 433
沒有連續的現代性敘述，公正游戲也只是一個游戲而已434
后現代主義是形成社會個性的動力的崩潰嗎?我們只是組合成分?434
理想的晚期現代自我適合各種晚期現代游戲。我們的組合式個人擁有
社會資本：犯罪性是社會資本的一種功能嗎? 436
結語?超越后現代主義者的疑問?439
參考書目443
索引499
譯后記 52l
本書共524頁。