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圖書內容簡介

本書主要由緒論、主體內容、結語和參考文獻四部分組成。 主體內容共由八章組成，一分門別類地闡述了浙商參與慈善的主要活動及特點。在各章節的排列順序上，仍遵循著歷史發展的脈絡，體現了近代浙商慈善活動由個體行為向組織行為、由封建色彩濃厚向近代形態轉化的進程。

圖書目錄

第一章主要敘述了因浙江宗族組織發達，多以村莊為單位聚居，族內慈善活動也有較長的歷史淵源。近代浙商繼承并發展了這一傳統善德觀念，首先參與了對宗族和梓里的各項慈善活動。表現形式即為族田、義莊、宗祠、族學等的創建和鄉里救濟等。
第二章主要敘述了浙商與善會善堂慈善活動的關系。傳統的善會善堂組織和活動是配合小社區的發展，照顧小社區的需要和穩定，多具有畛域之見和宗族性格。近代浙商資助、創辦的善堂不單處理各種各樣的慈善活動，而且打破傳統善堂的畛域、宗族和功能單一等方面的局限性，其中有些已開始演變為公益事業的組成部分。
第三章主要論述了晚清浙江紳商參加的義賑活動。由于政治腐敗和外敵入侵，清王朝已經不可能對頻繁發生的災荒進行大規模的救濟，以上海為中心的東南紳商開始大規模參與全國范圍內的義賑。浙商與近代義賑的興起和發展都緊密相關：胡雪巖、經元善發起最早的“丁戊奇荒”義賑，開啟了民間救災的新模式；陸樹藩、嚴信厚的“庚子之變”的難民救濟催生了中國最早的紅十字會；朱葆三、王一亭在20世紀20年代的義賑中與國際合作，并誕生了中外合作的常設機構——華洋義賑會；浙商甚至還參與了對于國際災難的義賑活動。
第四章對浙商在近代教育和公共設施建設方面的貢獻作一梳理。由于浙江地居沿海，與外人接觸較多，自然的在思想上較為開放，能接受新觀念，再加上浙江文風鼎盛，素有捐資興學的傳統，故浙省新學的興起較他省為迅速普及。此外，近代浙商在市政建設和維護社會秩序等方面也有一定的貢獻。
第五章主要論述了浙商的會館、公所這類組織的慈善活動。助喪、襄學、施醫、濟貧是會館慈善事業中四個主要方面，有的會館還參與了當地的公益事業。
第六章主要論述了浙籍同鄉會的慈善公益活動。浙籍同鄉會中，商人占據主導地位，所以其所舉行的各類活動也大多有賴于浙商之力。同鄉會的社會救濟活動主要包括幫助職業介紹、遣返同鄉、救濟賑災和醫藥衛生等。此外，同鄉會慈善功能的一個重要特點是，通過各種渠道了解家鄉的情況，積極參與家鄉的各項救濟、公益活動，以此促進家鄉的穩定與發展。
第七章第一節以浙商主要參與的上海、杭州商會為例，闡述了近代浙商以商會為平臺進行的各項慈善、公益活動。第二節主要梳理了以浙商為主的同業公會的各項慈善公益活動。從歷史淵源上講，近代同業公會大多數是由舊會館、公所改組而來的。因而同業公會繼承與發揚了會館、公所的同業慈善公益組織的角色。同時，作為近代商會的下屬組織，同業公會也參與了商會的各項慈善公益事業。
第八章敘述了抗日戰爭中浙商團體和典型個人的難民救濟活動，并對其重要作用和貢獻作了客觀的評價。 結語部分通過對浙商積極廣泛地參與慈善公益活動這一現象產生的主客觀原因的分析，總結了近代浙商的人文精神以及浙江傳統文化的內核，同時也通過對交換理論的運用，表現了歷史的豐富性。
通過上述研究，我們可以得出這樣的結論： 首先，浙商的慈善行為首先考慮血緣親屬(家族)，其次擴展到地緣的鄰里(包括當地的善會善堂)，再次是朋友、同事(會館、公所同人)，最后才是陌生人(義賑、同業公會和商會)。這一邏輯，對全國范圍內近代商人與慈善事業關系的研究，可能也是適用的。 其次，在浙商參與慈善活動的過程中，傳統慈善活動開始向近代慈善事業轉型。如近代慈善思想基礎——人道主義的興起、操作中的“教養并重”，慈善活動的社會組織化，慈善組織管理的民主化，近代交通通訊技術的運用以及近代公益事業的興起，等等。因為近代浙商人作為新的生產力和生產關系的代表者，能夠接受社會新思想和新興事物，從而推動慈善事業的近代化。 最后，我們認為一方面，經濟力量的增強使商人階層開始突破“在商言商”的傳統，力求在社會事務中展示自己的風采。他們通過積極參與慈善公益事業凸顯其社會責任和主體意識，反映了近代市民社會的興起的一端。另一方面，我們不可對此意義做過高評價。近代中國社會特殊的國情，決定了政府的失職和權力的空洞，商人階層的崛起，只是暫時性地補充了這個空洞。隨著社會秩序的正常化，慈善事業的發展必將走上自己的軌道，對社會保障系統起到必要的輔助作用，而不是主要作用。
本書共428頁